::منشور من جمعيَّة العُلماء المسلمين الجزائريِّين إلى الأمَّة الجزائريَّة المسلمة بمناسبة الزَّردة الَّتي يدعو إليها ويتزَّعمها الدُّكتور ابن جلُّول بقسنطينة::

منشور من جمعيَّة العُلماء المسلمين الجزائريِّين إلى الأمَّة الجزائريَّة المسلمة بمناسبة الزَّردة
الَّتي يدعو إليها ويتزَّعمها الدُّكتور ابن جلُّول بقسنطينة

[نُشر في جريدة "البصائر" : ع39 ، 30 رجب 1355هــ / 16 أكتوبر 1936م/ ص:4-5]

فصلٌ مستل من الكتاب الفذّ :
الشَّيخ بلقاسم بن ارْوَاقْ: سيرته ومنهجه الإصلاحي
أعدَّهُ: الشَّيخ السَّلفي أبو محمّد سمير سمراد - حفظه الله



بسم الله الرحمن الرحيم

" أيُّتها الأمَّة ! إلى متى يلعب بك أعداؤك ؟ إلى متى يتَّخذون دينك هزوًا ولعبًا ؟ إلى متى يشغلونك بالسَّفاسف والمضحكات ؟ إلى متى يستغلون غفلتك وجهلك ويقودونك إلى المهلكات ؟ إنَّهم يدبِّرون لك المكائد بأسماء مختلفة وفي مظاهر مختلفة ... بالأمس دبَّروا لك مكيدة مات فيها إمام ظُلْمًا وعدوانًا ، وسُجن فيها عالم ظُلْمًا وعُدْوَانًا ، ومرادهم من ذلك كلِّه معروف ، فخيّبت ظنّهم وأحبطت سعيهم

واليوم ينصبون لك الفخَّ على قطعة من اللَّحم باسم "الزَّردة الكبيرة" و "الأكلة الشَّعبيَّة" كأنَّهم لا يعرفون قدرك ، ولا يعترفون بأنَّك "شعب" إلاَّ في هذه المواقف المزرية ، إنَّ المسلم حرٌّ ، والحرُّ لا يرضى بالدَّنيَّة ، ولو مات من الجوع ، ولا يرضى له الإسلام أن يكون كالضَّبع يصاد بأبخس المآكل

إنَّهم يسترون هذه الزَّردة – بل هذه الفضيحة – باسم الإحسان إلى المساكين ، وأين غاب عنهم الإحسان في غير هذا الوقت ، ويزيِّنوها باسم الاحتفالات الدِّينيَّة المحرَّمة وإحياء العوائد السَّخيفة الضَّارَّة – ومحال أن يأتي الإحسان لطائفة من المساكين بالإساءة إلى جميع المسلمين ...

إنَّ هذه الزَّردة الَّتي كثرت عنها الإعلانات وجمعت لها الإعانات ، هي كحبَّة القمح الَّتي توضع في الفخِّ ...[ ثمَّ ذكر الأغراض من تدبير هذا الفخِّ ، ومنها ] :

تشويه دين الإسلام بنسبة هذه السَّخافات إليه وإقامة الحجَّة على الإسلام بكلام دعاة الزَّردة

تشويه سمعة الأمَّة السِّياسيَّة ... يصوِّرنها على تلك الحالات السَّخيفة الَّتي سمَّاها دعاة الزَّردة "احتفالات دينيَّة" ويسجِّلون تلك الفضائح في الأفلام السِّينمائيَّة وينشرونها في العالم

أيتُّها الأمَّة ! ... إنَّ بعض المعروفين بالشِّدَّة والمعارضة لمصالحكم قد ظهر بمظهر السَّخاء والتَّساهل في هذه الزَّردة ، وبعض الإدارات الَّتي كانت تعارض التَّعليم ... – وهو عمل إنساني – وتشحُّ في إعانة المشاريع الخيريَّة بالسَّانتيم قد ظهرت في هذه الزَّردة بمظهر المساعد المعين بالمال والجاه ، فما معنى هذا ؟ إن كنتم تفهمون (1)

إنَّ النائب الدُّكتور يدجِّل باسم المساكين وباسم الإحسان وباسم الدِّين، فإذا كانت الزَّردة الَّتي يدعو إليها ليست من الدِّين ، فكذلك الإحسان الَّذي يدَّعيه الدُّكتور ليس بإحسان ، وقد عهدناه متخلِّفًا [نائمًا] في جميع المواقف الكبرى والأزمات الشَّديدة الَّتي يجب فيها الإحسان والدَّعوة إلى الإحسان ...

أيُّها المسلمون ! إنَّ اللُّحوم الَّتي تأكلونها في هذه الزَّردة حرام ، لأنَّها ممَّا أُهِلَّ به لغير الله ، وإنَّ اللُّقم الَّتي تأكلونها هي ثمن لضمائركم ، وإنَّ هذه الأعمال كلَّها لعبٌ بكم وسخريَّة بدينكم وفضيحة لكم أمام الأجانب ، وإنَّ آلات التَّصوير محضرة والفخاخ منصوبة فاحذروا ثمَّ احذروا ، إنَّ مثل هذه الزَّردة قد وقع في تلمسان من عدوٍّ للإسلام ، اشترى أتباع الطُّرق والدَّراويش بزردة ، وسجّل على شريط السِّينما كلّ أعمالهم من المزامير والبنادير وأكل الحيَّات والأفاعي ، ثمَّ نشر الفيلم في الدُّنيا كلِّها ليقول للعالم : هذا هو الإسلام وهؤلاء هم المسلمون (2)

وإنَّ مثل زردتكم ليقع في عمالة وهران لا لوجه الله ولا للإحسان ، ولكن للأغراض الَّتي ذكرناها لكم ، فقارنوا بين من فعلها بالأمس وبين من يفعلها اليوم تعلموا أنَّ الغاية واحدة وتتحقّقوا ما يراد بكم وأنتم غافلون

احذروا أن تقعوا في الفخِّ ، وقاطعوا الَّذين اتَّخذوا دينكم هزوًا ولعبًا وابتعدوا عن "الزَّردة" تقرّبوا من الله !!!

والسَّلام عليكم : أمضاه المجلس الإداري لجمعيَّة العلماء المسلمين الجزائريِّين"

الحواشي :

(1) : [الشَّيخ سمير سمراد-حفظه الله-] : ليس له معنى إلاَّ أنَّ هذه الزَّردة ليس منها أيّ خير وصلاح للأمَّة ، إذ لو كانت كذلك لعارضها هؤلاء وعرقلوها كما عارضوا وعرقلوا التَّعليم والتَّهذيب الَّذي ينهض بالأمَّة ، وأغلقوا المدارس واضطهدوا معلِّميها ، ومنعوا العلماء المرشدين من دخول المساجد

(2) : [الشَّيخ سمير سمراد-حفظه الله-] : وكان شاهدًا على هذا : الإمام الإبراهيمي ممثِّل جمعيَّة العلماء في عمالة وهران ، والمرابط في تلمسان – أين تعشِّش الطُّرقيَّة – يحارب مردة الطُّرقيِّين ، وقد ذكر هذا الكلام نفسَهُ بمزيد من البيان وأروعه في – سياق بيان "أوزار الطُّرقيَّة الآثمة ، ومصائبها على الإسلام" في : - الجزء الثَّاني من المقالة المعنونة بــ "كتاب السَّعادة الأبديَّة" ، والَّتي نشرت في جريدة "البصائر" ع19 ، 15 ماي 1936م ، وهي ضمن : "آثاره" (1 /218-219)

*****

ما بعد المنشور .... ردَّة فعل الدُّكتور على منشور الجمعيَّة

يقول أحد الكتَّاب المصلحين : " وحديث هذه الزَّردة قد أطنبت الجرائد الفرنسيَّة وغيرها فيه كما أمعنت وبالغت في الدِّعاية إليها ، ولكنَّها رغم ذلك كلِّه لم تكن إلاَّ كغيرها من الزَّردات ... وقد نشرت جريدة "البصائر" المنشور العام الَّذي أذاعته جمعيَّة العلماء على الأمَّة ضدَّ هذه البدعة الجديدة والحدث الَّذي لم يُسبق له نظير من أمثال ابن جلُّول ..." ["البصائر" ع40،ص3] ، ثمَّ يتحدَّث الكاتب عن :

ردَّة فعل الدُّكتور على منشور الجمعيَّة :

حيث فضح المنشور مساعي "ابن جلُّول" فــ "التجأ إلى من كتب له منشورات في تبرير مهزلته ذرًّا للرَّماد في العيون" يريد أن "يغالط بها الأمَّة " ["صدى زردة الشَّيخ ... سيدي ابن جلُّول ، "البصائر" ع42 ،ص2 ، عن جريدة تونسيَّة]

يقول : " ونشر الدُّكتور أيضًا منشورًا كتبه أحد أنصاره الكبار في بعض المكاتب الخاصَّة بمن التحق بهم حرَّف فيه الكلم القرآني عن مواضعه ، وأوَّلت فيه مقاصد الدِّين بما لا يليق بحكيم مثله أن يتأوَّله أو يحرِّفه ، وأمضاه هو باسمه ونشره على النَّاس ! فهل أصبح الدُّكتور عالـمًا دينيًّا وشيخًا طرقيًّا وإمامً ربَّانيًّا " ["صدى زردة الشَّيخ ... سيدي ابن جلُّول ، "البصائر" ع42 ،ص2 ، عن جريدة تونسيَّة]